43ème Congrès de la Société Française de Sophrologie

12 et 13 décembre 2009

FIAP Jean Monnet
30 rue Cabanis - 75014 Paris

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LE SOPHROLOGUE FACE AUX ATTENTES DU SUJET EN CRISE

Le terme "crise" renvoie étymologiquement à la phase décisive d'une maladie, puis par extension, ce terme médical s'est appliqué dans la sphère individuelle au domaine psychologique et moral et dans la sphère collective, au domaine économique et social.
L'expérience de la crise peut se vivre comme un tremblement soudain, un effondrement, moment critique ou moment de la critique, qui peut conduire à une remise en question des vieux repères, des vieilles certitudes. Quelque chose, là, s'écroule, se défait. Mais ne peut-on sur ces ruines du passé, face à la nostalgie du temps tranquille d'avant la crise, voir poindre l'espérance timide d'un futur à construire ? Nous aborderons ce thème en quatre demi-journées.

1) Crise des valeurs individuelles et collectives

Au cours de cette première matinée nous pourrons nous interroger sur ce qui peut être ressenti comme "menaces", sur l'impact des peurs collectives sur le sujet, sur leurs conséquences et les moyens mis en œuvre pour s'y confronter.

Samedi 12 décembre, 9h - 12h30
Présidents de séance: Mcihèle Declerck et Véronique Rousseau

Benoit FOUCHÉ: La sophrologie et la création d'un corps groupal pour échapper à la crise du sujet individuel
En quoi la Sophrologie peut-elle répondre à la crise du sujet post-moderne ?
Si nous analysons la crise du sujet post-moderne comme celle d'un individu isolé du groupe solidaire pour se tourner vers l'hyper-consommation et la rentabilité immédiate, la sophrologie doit permettre de la dépasser.
La Sophrologie dans le développement des relaxations dynamiques propose de réveiller en nous le corps énergétique, le corps imaginaire puis le corps vibratoire. Ce corps vibratoire consiste dans un premier temps à faire vibrer des sons (dans la tradition des mantras orientaux) aux différents étages du corps provoquant ainsi une catharsis émotionnelle en groupe. Et dans un second temps, de dépasser nos individualités pour vivre un corps vibratoire en groupe.
La question que nous poseront les psychanalystes est celle-ci : n'est-ce pas une régression à un état archaïque fusionnel ?
Cette transe collective va en effet réveiller en chacun les strates archaïques de son image inconsciente du corps. Et c'est alors qu'une véritable sophrothérapie de groupe commence pour évoluer vers un espace de la rencontre où chacun peut laisser épanouir son " projet de monde " et le vivre dans une atmosphère groupale.

Claudie TERCK-CHALANSET: Nomination, filiation, exclusion: paternité en crise ou les aléas de la "fonction paternelle" aujourd'hui
De cette " métaphore paternelle " qu'en est-il aujourd'hui où de nouveaux défis s'imposent à la filiation dans le Réel… progrès de la science et de la technique, société en marche… ?
Puisque bien des adolescents vivent au sein de familles monoparentales ou recomposées avec un père lointain ou exclu, comment ces jeunes élaboreront-ils leurs assises identitaires ?
D'après quel " Idéal du Moi " ?
Comment alors reconstruire " du père " ?

Juliette ALLAIS: L'analyse transgénérationnelle: une approche "incontournable" pour faire face à la crise?
Comment pouvons-nous résoudre créativement les problèmes suscités par l'effondrement des repères et des valeurs, tant au niveau collectif qu'individuel ? Où vient-il nous questionner, dans nos parcours de vie, nos systèmes de croyances héritées et nos capacités d'intégration des expériences passées ?
Comment sommes-nous touchés au sein même de notre relation au roman familial, par ces moments de chaos et de réorganisation ? Nous examinerons les trois axes suivants :
- La crise, comme révélatrice potentielle d'un blocage personnel lié au trans-générationnel, c'est-à-dire existant probablement depuis longtemps : quels systèmes de croyances hérités, quelles loyautés nous barrent la route, et nécessitent d'être abandonnés ?
- La crise, comme défi majeur nous questionnant sur notre degré de séparation par rapport à notre héritage, et notre capacité d'autonomie : résoudre créativement les problèmes suscités par l'effondrement des repères et des valeurs implique que nous soyons capables de trouver en nous-mêmes nos propres références, et que nous n'obéissions plus à nos parents.
- La crise et sa résolution dans l'arbre généalogique : comment les uns et les autres ont-ils, eux-mêmes, vécus ces moments de changement et de réorganisation ? Quelle répercussion cela peut-il avoir sur nous, en termes de modèles inconscients face au changement ?

Norbert CHATILLON: Crise et rapport du sujet aux valeurs

2) Crises existentielles: les différents visages de l'angoisse

Les soignants sont de plus en plus sollicités pour des troubles multiformes, (attaques paniques, peurs sans objet, manifestations psychosomatiques…), expression d'angoisses non identifiées.
Les failles individuelles ne sont-elles pas révélées par la perte de repères dans de nombreux domaines: Avancée vertigineuse de la science porteuse d'espoirs mais aussi de dérives ou dangers potentiels, bouleversements familiaux, incertitude du devenir social…? Ce sera le thème de la deuxième demi-journée.

Samedi 12 décembre, 14h - 17h30
Présidents de séance: Benoit Fouché et Yannick Jouan

Djayabala VARMA: Crise de panique et trouble panique
La symptomatologie des crises de panique et du trouble panique sera d'abord décrite. Puis, une approche pluridisciplinaire pour le traitement de ces pathologies sera présentée. Cette approche comprend quatre étapes :
- psycho-éducation,
- apprentissage des techniques de gestion des crises : sophrologie, méditation pleine conscience, auto-hypnose, psychologie de l'énergie,
- traitement des causes du problème par l'hypno-analyse,
- identification et correction des distorsions cognitives et des croyances erronées.
Cette démarche thérapeutique sera illustrée à l'aide un cas clinique.

Gérard THOURAILLE: Des paysages de l'angoisse à l'être détendu
Pendant la crise d'angoisse et quel que soit son objet, le sujet humain découvre d'un coup sa solitude, sa finitude et sa présence incorporée. Plus profondément encore c'est sa nature foncièrement temporelle qui se donne é voir : l'angoisse, anticipation convulsée de l'avenir, est possible parce que le sujet ouvre constamment de l'avenir. Au cours de nos pratiques, ce rapport originel qu temps apparaît aussi en pleine lumière mais sur un mode décrispé et dans un contexte d'adhésion charnelle à l'instant présent. C'est l'être détendu, à la fois pivot et finalité des méthodes à médiation corporelle dont, bien sûr, les techniques sophrologiques. Ces approches ne gomment pas le sujet en crise. Elles n'effacent pas l'existence humaine et la possibilité d'angoisse qui lui est inhérente. Elles les accueillent, les intègrent et peuvent les dépasser. Le mot " crise " prend ici tout son sens car il renvoie aux notions de paroxysme, de phase aiguë et aussi à celles de choix, de décision, de dénouement. La méconnaissance du sujet en existence, et donc possiblement ou réellement en crise, conduit à la crise du sujet : à l'oubli de l'être humain tel qu'il est et tel qu'il se montre, dans son ampleur et dans ses abîmes. C'est le cas aujourd'hui avec la pensée opératoire actuelle qui domine largement dans la plupart des domaines.

Yann-Yves MALLET: L'utilisation des lois bibliques de l'amour dans une société en crise
La famille est régie par une conscience familiale de groupe qui dicte ce qui est bien et ce qui est mal, exclut certains membres au nom de cette bonne conscience.
Au dessus de notre conscience familiale, se situe une autre Conscience qui n'accepte pas de séparer les bons et les méchants, les bourreaux et les victimes, les justes et les injustes et demande à réintégrer les exclus du clan.
A travers une relecture de certaines lois bibliques, nous insisterons sur la posture du thérapeute face à son client, évitant ainsi au thérapeute de sombrer lui-même dans le burn-out et la crise.

Mariama GUILLARD: La crise du deuil: l'apport de la sophrologie danns cette tâche laborieuse incontournable

3) Les réalités de l'adolescent

Comment parler de crise sans évoquer l'adolescence ? Peut-elle se manifester sans crise ou bien implique-t-elle nécessairement le "bruit et la fureur ?
À quels excès, à quelle mise en danger, à quel rite de passage doit-on sacrifier, quelles sont les réalités de l'adolescent, qu'en est-il d'un corps en mutation, à la fois "soi et non soi" ? Nous en débattrons lors de la troisième demi-journée.

Dimanche 13 décembre, 9h - 12h30
Présidents de séance: Claudie Terk-Chalanset et Théodore-Yves Nassé

Ghylaine MANET: A l'écoute de l'adolescent en rupture sociale
Illustration par des vidéos et des témoignages de la rupture sociale des jeunes " qui ont tout pour réussir ". Rencontre des mères inquiètes qui parlent de leur combat impossible. et des pères qui ne sont pas souvent au rendez-vous. Les questions sont posées : la ligne blanche a été franchie et l'alarme est déclenchée.
Comment aider le jeune qui refuse d'être aidé ? Comment l'aider à trouver sa voie dans la société actuelle, lui qui refuse les règles?
La sophrologie est-elle une voie d'accompagnement ? Comment le sophrologue offre-t-il une conduite assistée pour que cet ado puisse poursuivre sa route tranquillement en toute conscience ?

Jean-Luc COLIA: L'adolescence: la crise des limites, les limites de la crise
La crise de l'adolescence pourrait se résumer à un passage initiatique vers le chemin de l'autonomisation ; être pour s'effacer du désir de l'autre et enfin naître depuis son désir à soi.
Mais parfois certains adolescents s'enlisent dans cette crise, ils s'accrochent à leur passe qui se dérobe, sans sécurité ils ne peuvent aller explorer le monde. Pour eux, se séparer c'est être abandonner. Comment permettre avec notre approche sophrologique de sortir de cette impasse ? Comment amener l'adolescent à trouver sa sécurité pour sortir de cette contre-dépendance à l'autre, aller vers une relation d'interdépendance et de faire l'expérience du lâcher prise, c'est-à-dire sortir de la maîtrise du corps, de l'agir , au corps de l'éprouvé.

Michèle DECLERCK: Un défi pour le thérapeute, l'adolescent apathique (de a-pathos)
Il n'est ni délinquant, ni révolté, ni même déprimé, tout juste un peu hypocondriaque.
Il ne fait pas parler de lui, compte tenu de ce qu'il ne quitte pratiquement plus la maison depuis qu'il a abandonné ses études (au niveau de la seconde généralement).
Il se lève au moment où les autres rentrent du travail et pianote sur son ordinateur tandis qu'ils dorment. Il ne manifeste aucune envie, voire aucun besoin dans la mesure où ses parents apeurés et se sentant coupables de n'avoir pas " fait ce qu'il fallait " - sans trop savoir ce qu'il aurait fallu faire - continuent à 18, 20, 26 ans, voire au-delà, de lui assurer le gîte et le couvert.
Inutile de lui parler d'avenir : c'est un concept qui lui échappe et dont il ne semble pas comprendre qu'il puisse inspirer de l'inquiétude à son entourage.
Phénomène de société ?
Faille éducative ?
Ou fragilité particulière ?
En tous cas une mise en échec pour le thérapeute face à l' absence de demande et de levier éventuel.
L'institution pourrait peut-être prendre le relais, si le manque de structures ne se faisait si cruellement sentir.

Françoise BOUVIER: Comment la sophrologie peut rendre créative la crise de l'adolescence
La crise d'adolescence est un grand bouleversement pour l'adolescent lui-même d'abord, puis pour l'environnement familial et scolaire. L'adolescent met en scène dans ses différents espaces de vie des comportements vécus comme provocateurs, défis posés à l'adulte. Le sophrologue avec son attitude phénoménologique peut l'accueillir comme il est, sans jugement et l'accompagner de manière créative pour rendre moteur ce qui apparaît comme des freins.

4) Le savoir faire du sophrologue

La Sophrologie est au carrefour de multiples approches et elle a su s'enrichir et intégrer au fil du temps de nombreuses compétences. Le sophrologue se veut accompagnant et peut s'adapter parce qu'il sait être à l'écoute, se centrer sur la réalité vécue de chacun, sur le corps, sur la conscience et ses états modifiés.
Nous pourrons lors de cette dernière demi-journée nous interroger sur les qualités nécessaires pour répondre aux différentes demandes.
Comment trouver la bonne distance, comment incarner une réalité rassurante et positive, peut-on faire abstraction de nos propres peurs ou interrogations ?

Dimanche 13 décembre, 14h - 17h30
Présidents de séance: Françoise Bouvier et Théodore-Yves Nassé

Philippe NUBUKPO: Relaxation et urgences
Les services d'urgence des hôpitaux généraux sont devenus un des modes d'entrée les plus fréquents du sujet malade ou en souffrance dans le système de soins avec des contraintes multiples. L'urgence psychiatrique est caractérisée par son caractère excessif. Une deuxième spécificité est la somatisation de la plainte. Le patient se présentant dans un service d'urgence est dans une demande de soins et d'atténuation rapide de sa souffrance, peu enclin à envisager un travail psychothérapique. Pourtant, dans un lieu neutre et sécurisant, il a la possibilité d'expérimenter un vécu singulier en relaxation ; l'acquisition de bénéfices à court terme vont alors faciliter l'instauration de l'alliance thérapeutique et lui permettre de modifier sa demande de soin en désir de thérapie.

Chantal BIWER: Crise intérieure et sophrologie en milieu psychiatrique
En psychiatrie, piquer sa crise ,qu'est ce que cela raconte de la vie du sujet qui pique sa crise ?
Qu'est-ce que cela raconte de notre position soignante dans l'institution hospitalière ?
Comment infirmière et sophrologue, j'ai accompagné Madame Perles dans un moment spécifique de sa vie de femme : celui d'avoir un enfant ,celui d'être mère.
Un moment humain d'une rare intensité où la sophrologie a mis en lumière bien des espoirs dans la psychopathologie des psychoses et contribué à faire évolué les mentalités chez les soignants.

Véronique ROUSSEAU: Quand le mal être de toute une vie devient une urgence
Face au sujet en crise, le thérapeute est mis en demeure de tenir le cap du discernement. Bien sûr l'idéal serait qu'il soit dans un juste milieu lui permettant de garder l'esprit clair et les émotions paisibles. Face à lui ça gronde, gémit, tremble... et se dé-structure l'équilibre qui avait été, souvent, construit avec beaucoup de difficultés et de souffrance. Quelle marge de liberté a le thérapeute devant la menace que tout soit emporté par l'angoisse grandissante ? Des cas cliniques seront présentés pour illustrer ce moment ultra sensible et périlleux du travail thérapeutique.

Philippe SABATIER: La bonne distance
Comment l'épreuve et la transformation sont indivises pour qui s'installe dans la crise ? Immanence réciproque du comprendre et de l'existence... Invitation à laisser advenir... Hors d'attente, incursion de la nouveauté... Discontinuité inéluctable ou continuité se faisant à notre insu ?
Être en accord, sans être d'accord. Face aux attentes du sujet en crise, le sophrologue s'inscrit dans l'altérité. La crise n'est pas pour lui. La bonne distance du sophrologue ressortirait de sa disponibilité (pour accueillir), de sa créativité (pour ouvrir), dans cette co-présence constitutive de soi ? C'est à cette disposition que nous convie une phénoménologie de la rencontre.